प्रतीक्षा का मिलन

दूर रहकर पास बने हैं , पास निरंतर दूरी .......
दूर रहकर भी पास हैं सदा कौन ! हमारे प्यारे युगल किशोर । ये तो पूर्ण प्रेमसारस्वरूप हैं । जगत में भी कामनाओं के संबंध से जुडे दो हृदय दूर होते हुये भी पास रहते सदा , कैसे ! मन से ......सदा अपने अभीष्ट का चिंतन बना रहता हर पल । जहाँ देखो वही दिखाई देवे है , प्रियतम की स्मृति ही प्रियतम का संयोग है नित्य । तो ये प्यारे युगल के रूप में प्रेम ही साकार हुओ है  , तब क्या दूरी संभव इनमें .......नहीं कदापि नहीं .......इनके प्रेम को स्वरूप अथाह है सीमित शब्दों में कैसे बांधा जावे । ये दोनों न भाव से  दूर होवें हैं न तत्वतः , क्योंकि दो हैं ही नहीं ये । एक को स्वरूप पूर्ण ही तभी जब दोनों प्रकट , जैसे अग्नि । अग्नि और दाहकता मिलकर ही अग्नि हैं । यदि अग्नि में से दाहकता निकल जावे तो चाहें जो हो वह पर अग्नि न रहेगा । ये इन दोनों की परम अभिन्नता ही है जो इन्हें श्रीराधा और श्रीकृष्ण स्वरूप प्रदान करती है । तो दूर तो ये कभी होते ही नहीं । संभव ही नहीं । हमारी दृष्टि में जिस क्षण चाहें श्यामसुन्दर होवे अथवा प्रिया जू वे नित्य दोनों ही हैं एक में । अर्थात् दृष्टि में श्यामसुन्दर दिखते हुये भी वहाँ प्यारी जू पूर्ण समायीं हैं उनमें । एसे ही प्रिया जू के दर्शन समय भी प्यारे जू पूर्ण प्रकट चाहें हमें दीखें या नहीं । उन दोनों का रोम रोम दृश्यमान ही तब है जब दोनों मिलित वहाँ । ऐसे समझिये जैसे एक वस्त्र कब दिखता है , जब दो तन्तु , ताना और बाना संयुक्त होते तब ही वस्त्र पूर्ण होवे । ऐसो ही प्यारे प्यारी के मिले हुये स्वरूप है जो प्यारो दीखें और प्यारी भी दीखें । यह एक ।
दूर रहकर पास होना , यह संसारिक कामरूपी प्रेम में भी संभव है , परंतु पास होकर दूरी ....यह एक ऐसो विलक्षणता है जो केवल हमारे प्यारे प्यारी रूपी प्रेमसिंधु की ही महालहर है , जो केवल यहीं संभव है , अन्‍यत्र कहीं भी नहीं । पास निरंतर दूरी आह! ..........अति ही गूढ़ प्रेम स्थिती यह । यह दूरी कोई देहगत दूरी नहीं है । श्री युगल के प्रेम रहस्यों को तभी समझा जा सकता है जब उन्हें मात्र नायक नायिका न समझा जावे । वे देहधारी नहीं हैं हमारी तरह । वे चिन्मय रस तत्व हैं जो नित्य श्रीवृन्दावन में सर्वत्र विलस रहा है । वे देश काल सीमा से परे हैं । एक ही समय में सब जगह होते हुये भी , अपने गहनतम् परम निभृत स्थिती में अखंड रसभोग में लीन हैं ।फिर  यह दूरी कैसी है क्यों है इसके भी अनेकों भेद हैं । यहाँ हम एक दो स्वरूप ही स्पष्ट कर सकेंगे । एक स्वरूप है इस दूरी का कि निभृत स्थिती नित्य होते हुये भी अनन्त निकुंज , कुंज आदि  स्थितियाँ भी नित्य वर्तमान होती हैं । इन अनन्त स्थितियों में श्रीयुगल प्रेम के विभिन्न रसों का आस्वादन नित कर रहे हैं । जिनमें विरह रसास्वादन भी है । तो उसी क्षण प्रियतम के गहन आलिंगन में बद्ध श्रीप्रिया किसी बाह्य निकुंज स्थिती में विरहित भी हैं अर्थात् प्रियतम अभी पधारे नहीं हैं , प्यारी जू प्रतीक्षारत हैं तो एक साथ दोनों रसों का अर्थात् निभृत में नित्य संयोग तथा बाहर किसी निकुंज में विरहानुभूति हो रही है । अत पास निरन्तर दूरी ...........यह संयोग में भी विरह अनुभूति उनके नित्य तत्व स्वरूप के कारण है । इसके अतरिक्त दूजा गहन प्रेमजनित कारण भी है । वह है श्रीप्रिया की प्रियतम सुख की महानतम अनन्त तृषा .......यह तृषा परम विचित्र है । यदि किसी पात्र का कोई आधार होवे तो उसे पूरा भरा जा सकता है परंतु जिसका कोई तल ही नहीं अर्थात् जो अतल है वह कैसे भरा जा सकता । श्रीप्रिया की श्रीकृष्ण सुख  तृषा का कोई तल नहीं है ।  वे सदा इसी तृषा से आकुल व्याकुल हैं .......प्रियतम को हिय से लिपटाये हुये भी , रसदान करते हुये भी सुखदान करते हुये भी , उन्हें तृप्ति नहीं होती .......अर्थात् प्रियतम सर्वांगों से सुखपान कर रहे हैं परंतु प्यारी की तृषा इतनी गहन है कि पार नहीं पड रहा .......दूसरा ये कि प्रियतम जितना सुखपान करते जाते हैं प्यारी जु की तृषा उतनी ही बढती जाती है साथ ही साथ ......सोचिये कि आप जल पी रहे और जितना जल पीते जा रहे उतना प्यास घटने की जगह बढती जा रही तब ......   अर्थात् यही है संयोग में भी वियोग .....रसचूर हो रसपान करते हुये भी तृषा बढती जा रही दोनो ओर .......यही तृषा अनुभव करा रही कि अभी तो मिले ही नहीं .....देखा ही नहीं ......कैसी गहनतम् अवस्था होगी कि दोनों के नेत्र परस्पर डूबे हुयें हैं पूरे कि शेष कुछ सुध ही नहीं और इस डूबी स्थिती में भी हिय प्राण अकुला रहे दोनो के कि देखन की प्यास क्यों नहीं बुझ रही ........युगों तक डूबे रहने पर भी , पल पल यही अनुभव हो रहा दोनों को कि बस प्रथम .........सर्वप्रथम ही दृष्टि ने छुआ है अभी ......आह बस .....बस तनिक स्पर्श हुआ ही है दृष्टि का .....